El escudo esta integrado por varias partes que son y significan lo siguiente:

El laurel: símbolo que dejaron nuestros antepasados para premiar algún triunfo y por ende el de nuestro municipio.
Emblema: Aparece la palabra TEPEZIL, el año de su fundación 1537, así mismo la palabra ubérrima terra, que quiere decir “Tierra Fértil”.
Cerro Chino: El mas alto del cañón de Tlaltenango, Zac.
Cerro del Frontón: Con sus cuevas y leyendas se hizo famoso.
Indio Caxcan: Legendario y nobles se caracterizo por la ALTAMIRA, y por este valle.
El Pez: Se da origen a la vertiente que fluye del río Teúl, llegando así a la presa Miguel Alemán, también se encuentra la presa Morelos en el rancho la Boquilla, sus principales especies son: El bagre, la lobina, la carpa, y la tilapia.
El bovino: Es la expresión pecuaria de un primer orden en su actividad dentro del municipio se cuenta con 10 razas de ganado puro.
La mazorca, la espiga de avena y trigo: Son productos que se dan por estas tierras fértiles de un pueblo agrícola.
El libro: Nos da inteligencia, sabiduría, arte y destreza para el aprendizaje de la ciencia.
El templo parroquial, el reloj y la presidencia municipal: Estos tres monumentos que se llerguen en sus diferentes expresiones, se ve la unidad de un pueblo, religioso, social y cultural.
Autor: C. P. Salvador Godoy Robles

Philip W. Powell, En su libro "La guerra Chichimeca" menciona que las mayores esperanzas se encontraron en las tierras inexploradas al norte y al oeste de la Cd. de México. En algún lugar, siempre mas lejano, se realizaría un gran descubrimiento. Asi entre el año de 1529 y 1536, Nuño de Guzmán, aventurero, político y conquistador, asoló las tierras situadas al norte y al oeste de la capital hispano azteca y formo la provincia llamada Nueva Galicia, que pronto se centro en la región Guadalajara-Compostela; El hermano Marcos y después coronado recorrieron los limites septentrionales de la meseta central en infructuosa búsqueda de ciudades fabulosas y posibles riquezas.
Cuando Coronado no encontró grandes riquezas ni reinos en el norte "1540-1542", las esperanzas empezaron a desvanecerse. El fracaso de Coronado coincidió con un bígoroso intento de los indios por arrojar a los españoles de sus puestos avanzados del noroeste, de la Nueva Galicia. Este conflicto llamado la guerra del Mixtón, (1541-1542 ), revelo una sorprendente fuerza bélica entre los tribeños seminòmadas del norte de Guadalajara. Los españoles y sus aliados estuvieron a punto de ser vencidos en esta guerra, lo que no pareció augurar nada bueno para quienes seguían soñando con encontrar riquezas en el norte.

Tepechitlán: Histórico de gran tradición y unión donde se reapunta la tribu Caxcana, el 14 de Septiembre de 1537, fecha en la que se reconquista, en lo que es hoy LA ALTAMIRA, donde se encuentran ruinas, pedazos de utensilios y donde también se han encontrado monos de barro a quienes tenían como Dioses. Ignorándose que se ha hecho de ellos. La descendencia Caxcana habitada en esta región, tenia una visión: que escogían los lugares mas altos para vivir y protegerse del enemigo. Su gobierno fue matriarcal, donde reinaba “TOLLITA”, quien señoreaba este valle de Tlaltenango. La religión de este pueblo Caxcan fue politeísta, representada por Dioses TLALOC (DIOS DE LA LLUVIA), y TECOLARI (SOMBRA QUE VIGILA EL AGUA REVIFICANTE), cuya ofrenda máxima era la victimación o sacrificios de niños menores. Tal parece que los Caxcanes de esta región no podían manejar el jade, piedras preciosas. Su raza precolombina estaba tan alejada que no tenia comunicación cultural con otras tribus, como lo eran los Aztecas. Con Don Cristóbal de Oñate venían muchos españoles para la conquista entre ellos tres frailes. Fray Bartolomé de las Casas, Fray Juan de Estrada y Fray Juan de Zumarraga, ellos fueron los primeros Frailes que llegaron por esta comarca Caxcana, predicando y bautizando a todos los indios. Se dieron varios enfrentamientos con la gente de Oñate, siendo el triunfo para los blancos. Los frailes les entregaban una imagen de SAN JUAN BAUTISTA, para predicarles y catequizarlos, hasta llegar a ganarse su confianza. Los frailes según Juan de Velazco, realizaron bautizos a los indios, uno llamado HILHUICAL, se le llamó Pedro del Rosario, al cacique FHASAGUANJUA, se le llamó Pedro Juan y FHETPAELALTE, se llamó Francisco Sebastián, con todo esto se da origen a su nombre de SAN JUAN BAUTISTA DE TEPECHITLAN.

Dibujo alusivo a la guerra del Mixtón

El Virrey Don Antonio de Mendoza, por el año de 1529, con 150 hombres combatió a los Caxcanes, que en numero de 100 guerreros estaban fortalecidos en el Cerro del Mixtón, donde duro 13 días, el ejercito español estuvo a punto de ceder después de encarnizados combates, pero logra romper el sitio, muriendo una gran cantidad de soldados caxcanes, siendo pocos los que lograron huir a las tierras nayaritas. Con este triunfo quedo conquistado el territorio Caxcan por los españoles. Aunque no fue fácil de catequizar a los indios con todos los enfrentamientos y percusiones, los frailes hicieron que abrazaran la fé católica, fuera de toda aquella tensión que se vivía por estos lugares, sus recorridos tan grandes de un lugar a otro, dando todo, quedo catequizado este cañón. Otros pueblos tan antiguos y legendarios como Tepechitlán, también los son Talesteipa, San Pedro Ocotlán, y Santiago, el primero dado por el Virrey Don Antonio de Mendoza a los indios de Talesteipa a 25 comuneros, en el año de 1535, siendo hasta el 1º de Enero de 1536, cuando se le otorga a San Pedro Ocotlán, su asentamiento se encuentra en el cerro del Tuy, en donde su comunicación era buena puesto que eran familias caxcanas del Teúl. En el año de 1750, se le otorgó el titulo a la comunidad de Santiago Nexcaltitán, dado este por Don Antonio de Iñiguez y Martín de Blanca, duque de conquista.

Certifico yo Don Francisco Manuel de Salcedo y Herrera, cura beneficiado, propietario por su majestad del Partido de Tlaltenango, y en él Vicario Juez Eclesiásticos por los ilustrísimos y Reverendísimos señores Obispos de este reino de la Nueva Galicia demás de veinte y tres años a esta parte que en virtud y conformidad de un tanto de Real Cédula y advertencias emanadas del Real Consejo de Indias que me remitió el Ilustrísimo y Reverendísimo Sr. Obispo de este Reino Dr. don Juan Ruiz Colmenero con orden expreso para hacer la descripción de este dicho partido con las anotaciones y advertencias contenidas en dicho tanto que va por causa de esta descripción y el mapa al final de ella que todo es como sigue:

1.- El pueblo de Tlaltenango cabecera y matriz de este partido y jurisdicción eclesiástica que esta fundado en un valle y llanura entre dos sierras de moderada altura, corre de sur a norte y por medio de él un río de mediana corriente y por parte del oriente se descuelgan algunos arroyuelos que entran en dicho río, tiene esta jurisdicción dos leguas de longitud por un lado, y otro de dicha matriz tiene longitud de nueve leguas de jurisdicción por un lado y por otro de oriente a poniente aunque no tiene más de legua y media de latitud de sierra a sierra, de llanadas, bajíos, lomas, cañadas, dista de la ciudad de Guadalaxara cabeza y metrópoli de este reino treinta leguas poco más o menos por la parte del sur y otras tantas a la ciudad de Zacatecas, y sus reales de minas por la parte del norte, la circunvencidades más cercanas a este partido de otros ministros de doctrina son las siguientes: Por la parte del oriente esta el beneficio de Jalpa que dista de tres leguas de ésta matriz, por la parte del poniente esta el real y minas de Tepeque con la guardiana de Chimaltitan cuyo ministro lo es también de dicho real, dista catorce leguas de esta matriz, en la parte del sur confina con la guardianía del Teúl que dista ocho leguas de esta matriz, por la parte norte tiene vecindad con la guardianía de Colotlán que dista otras ocho leguas de esta matriz, en cuio comedios y circuitos esta sito y fundado en dicho pueblo y beneficio de sus pueblos, estancias, ranchos, astilleros, carboneras, y aserraderos con las distancias entre si y a su matriz y segunda cabecera que hay en este beneficio son en la forma siguiente: El pueblo del Espíritu Santo de Tlalisteian (hoy en la actualidad Talesteipa), más de tres leguas de la cabecera, dos leguas y media y cinco de Tlaltanango. El pueblo de la Magdalena dista del antecedente de Santiago más de tres leguas y media y una legua de su cabecera y tres leguas y media de la matriz de Tlaltenango. El pueblo de San Pedro dista más de dos leguas del antecedente de la Magdalena y más de tres leguas de las estancias y ranchos de dicha cabecera.

Hay en el pueblo de San Juan Tepechitlán, segunda cabecera ciento noventa y ocho personas grandes y pequeñas de ambos sexos y que están avecinadas en treinta sácales y algunas casillas de terrado, hay más de este pueblo, la casa referida en el padrón de español que tiene doce personas en ella. Ay en el pueblo de Talystaipan 83 personas que viven en quince sacales.

Hay en el pueblo de Santiago 59 personas que viven en doce xacales.
Y en el pueblo de la Magdalena 74 personas que viven en quince sacales.
En San Pedro 69 personas que viven en doce sacales.
Gente y personas que viven en todas las estancias de esta jurisdicción en la estancia de la Herradura viven 6 personas de ambos sexos y todas grandes.
En la estancia de los Muñoz viven 19 personas grandes y pequeñas de ambos sexos.
La estancia de San Lorenzo de Miramontes viven 32 personas grandes y pequeñas de ambos sexos, suertes y calidades.
En el rancho de Manuel González hay 10 personas de ambos sexos grandes y pequeños.
En la Estancia de Thomas de Avila viven 4 personas todas son amos no hay ningún criado de pie.
La estancia de Juan de Agüero tiene 11 o 12 personas que no entran en este número por ministrarlas aun el beneficio de este partido.
Estancia del Bachiller Nicolás de Haro, esta despoblada.
Estancia de Cristóbal García Roldán, está despoblada.
Estancia de labor de Felipe Díaz de Santiago, tiene 4 personas.
Rancho de Cristóbal Cabral tiene 4 personas.
Rancho de Isabel Ruiz tiene 11 personas.
Rancho de Diego Gregorio, mulato libre tiene 19 personas.
Las que siguen son de la segunda cabecera de San Juan Tepechitlán.
Estancia de Antonio de Castro, tiene 26 personas de ambos sexos de grandes y pequeños.
La estancia de Domingo de Lamas tiene 8 personas de dicha forma de ambos sexos.
La estancia de Don Manuel Tello de Orozco tiene 12 personas de dicha forma.
La estancia de Martín López tiene 33 personas de dicha forma.
La estancia de los Melendez tiene 15 personas y cuando puebla y rancho en el monte se comparte.
El rancho de Thomasina de Haro tiene 3 personas.
La estancia en que vive Ana de Saucedo tiene 12 personas.
El rancho de Hernanldo de Lamas tiene 8 personas.
Estas son las poblaciones de la cebecera de San Juan Tepechitlán y todas las ante sedentes son de la administración de este beneficio y tienen el numero de personas referidas que reducidos a un numero son: dos mil y ciento y nueve personas grandes y pequeños de ambos sexos de todas suertes y edades calidades y cristianos.
De esta son las 150 españoles y otros tantos mestizos 21 mulatos libres y 35 mulatos negros esclavos q rebajado este numero restan 1753 personas grandes y pequeños indios naturales en toda esta jurisdicción.
En la cabecera de San Juan Tepechitlán y hay baptismal y Santos Oleos como en la matriz para Baptizar y Olear los enfermos de todas la jurisdicciones.
Toda esta cofradía de San Juan Tepechitlán de este reyno la fundo Don Fray Francisco de Rivera, Las cofradías del pueblo de Santiago, San Pedro las fundo el Reverendísimo Señor Doctor Don Juan Ruiz Colmenero actual Obispo en su visita general a este partido a año y medio.
Firma Don Francisco Manual de Salcedo y Herrera, ante el Bachiller Juan Gallegos Gallardo y Felipe Diaz Escribano Publico de la cabecera de Jerez, valle de Tlaltenango a los 17 días de el mes de Julio de 1650.

Agradecemos a la cronista Municipal de Momax, Zac. a la Sra. Inocencia Valdez Salasar por esta información de el partido de Tlaltenango.

Este es el plano de el partido de Tlaltenango hecho en 1880 por los Ing. Juan Ignacio y Juan José Matute